Ayurveda: Comprendiendo nuestro dosha

Generalmente recurrimos a la cosmética tradicional y a productos químicos para mantener nuestra piel joven, pero ¿sabemos lo qué realmente necesita nuestro cuerpo? El Ayuveda basa sus principios en la comprensión de los doshas para entender cuál son las peculiaridades de nuestra piel y así poder escoger el tratamiento más adecuado para nosotros.

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Según esta ciencia, el universo está constituido por 5 elementos: éter, aire, fuego, agua y tierra, de los que se generan tres biotipos o doshas, que son precisamente las tres fuerzas que gobiernan todos los procesos biológicos, psicológicos y patológicos del cuerpo, de la mente y de la consciencia.

En este sentido, las doshas controlan la creación, el mantenimiento y la destrucción de los tejidos, la eliminación de los desperdicios del cuerpo, de los comportamientos psicológicos, de emociones como miedo, furia, avaricia o como comprensión, compasión y amor.

Así, es preciso mantener el equilibrio natural de los elementos biológicos para poder conservarse de un modo joven y saludable. Precisamente, cuando están desequilibrados, contribuyen al proceso de la enfermedad. Para el Ayurveda, el primer requisito para la autocuración y la curación es la comprensión de los tres doshas:

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1. Eter,Aire: Vata. Suelen tener la piel seca y áspera. Son ideales los aceites densos y calientes como la almendra o la oliva. Aromas relajantes como el jazmín o la lavanda. Especias como la canela o el clavo y maderas o resinas del tipo cedro, salvia o incienso.

2. Fuego,Agua:Pitta. Les define una piel sensible “irritable” y que tiende a tener rojeces. Lod aceites que mejor funcionan en este caso son aquellos que sean refrescantes como los de coco o girasol. Aromas dulces, herbáceos o afrutados como el sándalo, la rosa, el vetiver, la menta o la naranja.

3. Agua,Tierra: Hapha. Tienden a tener una piel grasa. Aceites estimulantes como el de sésamo, la mostaza o la jojoba. Especias como la pimienta, el romero o el jengibre son los que mejor funcionan.

Empieza escuchando tu cuerpo para saber qué es lo que te está pidiendo.

Ayurveda: Equilibrar la energía

Hoy queremos retomar la ciencia del Ayurveda, la forma más antigua conocida de medicina tradicional. Originaria en la India, el término proviene del sánscrito, la lengua indaeuropea más antigua de la que tenemos constancia. La palabra surge de la unión del término “ayuh” que significa vida, y “veda” que quiere decir arte o ciencia. De esta manera, podríamos decir que el Ayurveda es el arte o la ciencia de la vida.

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Uno de sus fundamentos y, precisamente, en el que nos vamos a centrar en este post, se basa en que el ser humano está compuesto por cinco cuerpos distintos:

  1. Físico
  2. Energético
  3. Memoria o Conciencia
  4. Subconsciente
  5. Cósmico o Conciencia cósmica

Estos cuerpos no se deben imaginar como capas, una encima de otra, sino que tienen que visualizarse como algo dinámico que siempre está en movimiento y flujo constante entre sí. En este sentido, cuando enfermamos, la causa está directamente ligada a un desequilibrio de uno de estos cuerpos o un conjunto de ellos.

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Los masajes de chakras pueden ayudar a detectar el malestar y conseguir devolver el bienestar. Se trata de un masaje para equilibrar cuerpo, mente y alma tratando los siete centros de energía vitales. Un tratamiento natural para equilibrar la energía y estar en sintonía con uno mismo.

Si quieres seguir leyendo sobre esta ciencia milenaria, no te pierdas nuestros posts:

Ayurveda India: Introducción
Ayurveda Indio II: Fundamentos

Ayurveda Indio IV: Triodosha

Si queréis descubrir vuestra naturaleza esencial y saber qué dice de vosotros esta filosofía ancestral, sólo tenéis que completar el siguiente test. Al final de este post encontraréis el resultado final y una descripción detallada y algunos trucos y consejos prácticos. Namasté.

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Anatomía Estructural (Miología y osteología)

Huesos

V            Largos y finos. Apófisis salientes o prominentes. Se pueden palpar fácilmente.

P             Medios. Densos y pesados. Protegidos por una masa muscular apropiada.

K            Gruesos. De difícil acceso por vía manual. Articulaciones recubiertas de tejido.

Musculatura

V            Escasa. Tono laxo y fibroso. Largos y estrechos. Poco volumen.

P             Buena cantidad. Fuerza y potencia apropiadas. Flexibilidad media.

K            Grandes y grasos. Con tendencia hacia un tono laxo o relajado.

Brazos y Piernas

V            Poco proporcionados. Cortos o muy largos. Aspecto huesudo.

P             Constitución media. Ni gruesos, ni delgados. Aspecto fibroso y terso.

K            Piernas fuertes y brazos más blandos. Tejido adiposo. Aspecto grueso y redondeado.

Manos y Pies

V            Dedos largos en proporción a la palma o la planta. Frio seco. Finos y huesudos.

P             Grandes o de tamaño mediano. Firmes y proporcionados. Cálidos o templados.

K            Torneados. Finas y suaves o grandes y fuertes. Falanges y nudillos redondeados.

Articulaciones

V            Secas. Poco lubricadas. Ruidosas. Huesos visibles.

P             Con predisposición a inflamarse. Elásticas y lubricadas. Ni grandes, ni pequeñas.

K            Grandes y redondeadas. Cubiertas de musculatura.

Peso

V            Poco peso. Dificultad para engordar. Déficit de volumen.

P             Peso medio con buen tono muscular. Volumen medio.

K            Gordo o pesado. Gran cantidad de tejido. Exceso de volumen.

Altura

V            Altos o bajos pero de formas alargadas.

P             Estatura media. Ni muy alto, ni muy bajo.

K            Indiferente.  De cuerpos curvilíneos.

TRIDOSHA II

Anatomía Superficial (Aspecto Físico)

Ojos

V            Pequeños o hundidos. Vivos e inquietos. Poco humectados.

P             Medianos y penetrantes. Sensibles a la luz. Con algunas venas visibles.

K            Grandes o saltones. Pupila oscura y globo ocular muy blanco. Húmedos y brillantes.

Labios

V            Finos y secos. Dientes torcidos. Color pálido.

P             Rojos o muy rosados. Tamaño de dientes mediano. Encías irritadas.

K            Gruesos y carnosos. Dientes fuertes y blancos. Encía sana y rosácea.

Óvalo facial

V            Rasgos mínimos y alargados. Con la edad muy arrugados. Finos y delgados.

P             Tamaño medio. Cara redonda. Con tendencia a enrojecerse.

K            Facciones amplias y generosas. Formas dulces y suavizadas.

Cabello

V            Fino, áspero y quebradizo. Poca cantidad. Cana prematura.

P             Fino, suave y encrespado. Puede ser pelirrojo. Calvicie o pelo rizado.

K            Grueso, abundante y ondulado. Con brillo, graso o muy hidratado.

Uñas

V            Blanquecinas o amarillentas. De poco grosor y con tendencia a agrietarse. Secas.

P             Flexibles y bien formadas. Rojas o muy rosadas. Ni dura, ni muy blanda.

K            Blancas o de un rosa muy suave. Grandes de tamaño. Duras y gruesas.

Tono de piel y temperatura

V            Fría seca. A veces oscura, a veces grisácea. Apagada.

P             Cálida o templada. Rojiza o con capilares visibles. A veces pecas, acné o lunares.

K            Fría húmeda. Pálida o asalmonada. Brillante y jugosa. Lozana o muy saludable.

Textura de la piel

V            Fina y fibrosa. Seca o deshidratada. Tendencia a escamarse o quebrarse.

P             Curtida y bien formada. A veces irritada. Piel mixta o reactiva.

K            Firme y gruesa. Grasa u oleosa. Muy hidratada. Suave al tacto.

TRIDOSHA III

Mente y Emociones

Carácter

V            Creativos y adaptables. Frescos y ágiles en el trato. Inteligentes.

P             Intensos e idealistas. Alegres y eufóricos. Instintivos. Eficaces y resolutivos.

K            Complacientes y tolerantes. Constantes, nobles y leales.

Personalidad

V            Flexibles y espontáneos. Imaginativos, sensibles y entusiastas. Positivos.

P             Ambiciosos y emprendedores. Agudos e independientes. Valientes y confiados.

K            Pacientes y cariñosos. Compasivos, estables y satisfechos. Emotivos y sentimentales.

Aspectos conflictivos

V            Ansiosos. Teóricos, indecisos y dispersos. Adicta o angustiada. Desagradecida.

P             Celosos e irascibles. Cruel, agresivo o irritable. Vengativo o arrogante. Impulsivo.

K            Apegados. Posesivos, perezosos e inseguros. Apático. Tímidos. Depresivos.

Relación con el Sexo

V            Fantasiosos e irregulares. Divertidos y originales.

P             Cálidos y apasionados. Impulsivos y entregados.

K            Cómodos y acogedores. Fieles, constantes e incondicionales.

Relación con el Dinero

V            Gasta caprichosamente y no valora en exceso el dinero.

P             Adora el lujo pero sabe administrarse. Disfruta gastando pero puede contenerse.

K            Consigue ahorrar, aunque a veces decide gastarlo guiándose por sus emociones.

Sueño o Descanso

V            Breve y ligero. Sueña que vuela. A veces pesadillas. Insomne.

P             Dulce y reparador. Sueños llenos de acción, sonidos y colores.

K            Pesado y profundo. Sueños románticos. Dificultad para despertar. Somnolencia.

Identidad Comunicativa

V            Habla mucho pero no concreta. El tono es débil y más bien grave.

P             Asertivo. No se expresa en exceso pero resulta convincente. Argumenta con pasión.

K            Voz dulce y agradable. Sabe escuchar. Comenta pacientemente.

 

Resultado:                         Vata _____          Pitta _____          Kapha _____

 

TRIDOSHA IV

 

Mayoría de V: Dosha Vata.

Tu naturaleza esencial está orientada hacia el análisis, la creatividad y el intelecto. Eres fuerte, flexible e imaginativa. Posees una personalidad espontánea y extrovertida. Estás llena de inquietudes y curiosidad. Generalmente te muestras alegre, entusiasta y comunicativa. Aprendes rápido y olvidas rápido.

Ante una situación de estrés o amenaza tienes una cierta tendencia a angustiarte. El nerviosismo, la indecisión, la falta de sueño o de apetito pueden ser señales de desequilibrio. Ver amanecer, escuchar los sonidos del agua o sembrar y cuidar un jardín son ejercicios que ayudarán a calmar tu estado de ánimo.

Te recomiendo adornar tu cuerpo con colores cálidos, joyas de oro y perfumes exóticos. Darte un baño con aceites aromáticos de nerolí, limón, geranio o madreselva. Y recibir un masaje con esencias de hierbas dulces y aceites cálidos.

Otras formulas muy efectivas para recuperar la paz interior son las siguientes: Leer una novela romántica bajo luz tenue, cocinar tranquilamente para los amigos o la familia, dar y recibir abrazos o intercambiar caricias con los seres amados.

 

Mayoría de P: Dosha Pitta.

Tu inercia natural está orientada hacia el fuego y las pasiones. Eres inteligente y tienes muy buena autoestima. No temes emprender nuevos desafíos siendo ambiciosa y valiente. Tienes buena memoria y sabes ser cálida y amigable sin renunciar a tu independencia. No te andas con rodeos.

En momentos de desorden o desconcierto puedes resultar cruel, irritable o iracunda. Si te descubres adoptando una actitud vengativa, arrogante o impulsiva, procura calmarte y practicar alguno de los siguientes ejercicios: Diseña un centro de flores, decora tu espacio, visita un museo de arte, escucha el trino de los pájaros o simplemente admira la naturaleza en todo su esplendor y belleza.

Mi recomendación para ti es que te vistas con colores azules, rosas o verdes y luzcas joyas de plata. Un baño en el agua fría de un rio o en el mar calmado en mitad de la noche con aromas dulces como la rosa y el sándalo. Un masaje fresco, suave y relajante cualquier día del año. Otras formas de encontrar tu propio centro son reír a carcajadas, pasear por parques o jardines y tomar bebidas frías, ya sea en compañía de tus amigos y familiares o en la soledad de tu refugio más íntimo.

 

Mayoría de K: Dosha Kapha.

Un porcentaje amplio de tu personalidad y carácter están orientados hacia el amor y la lealtad. Eres paciente, estable, constante y compasiva. Tus rasgos se fundamentan en el cariño y la fidelidad. Proyectas paz y serenidad aunque te asalten los miedos e inseguridades de manera frecuente y descontrolada. Lenta para aprender y lenta para olvidar.

Cuidado con la pereza, la timidez, la depresión, la apatía o el letargo. Tu punto débil es el exceso de apego y la resistencia a los cambios. Tratar de controlar la situación, poseer a otra persona o codiciar ciertos bienes puede hacerte sentir infeliz en momentos puntuales.

Desvístete, deshazte de lo viejo y todo lo guardado. Date un baño con aromas herbáceos estimulantes. Disfruta de un masaje vigorizante en seco, con guantes de seda rústica o aceite de cártamo y polvos de sales o especias.

Mi propuesta para ti es que escuches música rock, te apuntes a una ruta de senderismo, practiques relaciones sexuales placenteras, juegues, hagas deporte, reformes o reorganices tu vivienda y disfrutes viajando por todo el mundo en la medida de tus posibilidades.

 

Ayurveda Indio III: Masaje Abhyanga

El Masaje Abhyanga es uno de los masajes más populares del Ayurveda. Se trata de un protocolo armonizante, que nos ayudará a equilibrar el cuerpo y la mente, al tiempo que renovamos nuestro estado de ánimo.

AYURVEDA ABHYANGA I

Paso a paso del masaje:

1. Comenzaremos con una generosa aplicación de aceites esenciales que han sido personalmente elaborados según los resultados del diagnóstico previo.

2. La primera maniobra se llama Gharshana y corresponde a un conjunto de fricciones en varias direcciones. 

3. Continuamos con un grupo amplio de amasamientos (Peedana).

4. Luego pinzamos varias secciones de masa muscular con ambas manos y las movilizamos en distintas direcciones (Rolling).

5. Le sigue un grupo amplio de percusiones (Tadana) que estimulan el metabolismo basal y desbloquean los canales (srotas).

6. A la fricción redonda y la flexión de las articulaciones se les denomina Sandhi Chalana. Mejoran la tensión y movilidad de hombros, codos, rodillas, muñecas y tobillos.

7. Los puntos marma se regulan a través de unas presiones circulares según el sentido horario. Todas menos nabhi (en el ombligo) que se realiza en sentido anti horario.

8. Para finalizar, el toque sutil o Sparsha. Un pase neuro-cutáneo a través del cual estimulamos las terminaciones nerviosas y vaciamos las energías sobrantes.

AYURVEDA ABHYANGA II

Aceites para regular los doshas:

Vata: Aceites densos y calientes como la almendra o la oliva. Aromas relajantes como el jazmín o la lavanda. Especias como la canela o el clavo y maderas o resinas del tipo cedro, salvia o incienso.

Pitta: Aceites refrescantes como los de coco o girasol. Aromas dulces, herbáceos o afrutados como el sándalo, la rosa, el vetiver, la menta o la naranja.

Kapha: Aceites estimulantes como el de sésamo, la mostaza o la jojoba. Especias como la pimienta, el romero o el jengibre.

AYURVEDA ABHYANGA III

Duración de la sesión: 90 minutos.

Sesiones recomendadas: Entre una y cuatro sesiones, según el grado de estancamiento.

Resultados: Regula y estimula el sistema linfático y cardio-circulatorio. Refuerza el sistema inmune y equilibra la función del aparato digestivo. Relaja la mente y complace a los sentidos.

 

Ayurveda Indio II: Fundamentos

Entre los conceptos más importante de este “arte ociencia de la vida” cabe destacar los siguientes términos:

La Cosmología o teoría de la creación, en la que se determina una dualidad entre cuerpo y espíritu. “Purusha” (Espíritu o consciencia pura) es el Yo Superior y el origen último de la vida, la percepción y el sentimiento. Y “Prakriti” (Cuerpo o materia) es la Naturaleza o el principio de manifestación del tiempo y el espacio.

AYURVEDA VII

“Moksha” es el objetivo de la vida: Realizar el Yo Superior para liberarnos del karma y del ciclo de la reencarnación.

Nuestras principales tareas según esta filosofía son: Gozar y disfrutar de la vida (Kama), Aprender a relacionarnos correctamente con el dinero (Artha) y ser conscientes de la tarea social o conducta ética que nos corresponde personalmente y en relación con los demás (Dharma).

Nuestro cuerpo es tan sólo el vehículo para realizar el espíritu.

AYURVEDA VIII

Los 5 elementos (Éter, aire, fuego, agua y tierra) y los 3 doshas (Vata, pitta y kapha), de los que hablaremos más adelante.

Los 7 dhatus o tejidos corporales: Plasma, sangre, músculos, tejido adiposo, huesos, medula ósea y sistema nervioso, más los tejidos reproductivos que contienen ingredientes de todos los tejidos ya mencionados.

Los 20 gunas o atributos de la materia: Pesado o ligero, lento o agudo, frío o caliente, aceitoso o seco, viscoso o áspero, denso o líquido, suave o duro, estático o móvil, sutil o grueso y turbio o claro.

Los 5 métodos de diagnóstico:  Pulso, lengua, uñas, ojos y labios.

AYURVEDA IX

Varios tratamientos o sistemas de curación: “Shadus” o ascetismo extremo.

Yogas (asanas y pranayamas).

AYURVEDA X

Colores, piedras, gemas, aromas y sonidos.

Alimentación y ayunos.

Las 7 terapias depurativas o panchacarmas: Vómitos, purgantes y laxantes, enemas, gotas nasales, sangrías, oleaciones y sudoraciones.

Y los 10 tipos de masaje, entre los que se encuentran:

– “Abhyanga” o masaje con aceites.

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– “Udvarthana” o masaje con presión. En seco o con polvos o pastas. Similar a una exfoliación o a un drenaje linfático manual.

– “Udgarshana” o masaje corporal revitalizante con un guante de seda rústica. Parecido al masaje turco.

– “Pizhichil” o masaje a cuatro u ocho manos con aceite templado. Se asemeja al Lomi-lomi hawaiano.

– “Kizhi” o “Pinda Swedan” o masaje con pindas (saquitos de arroz con hierbas, hervidas en leche o en decociones).

– “Chavatti” o masaje con uno o dos pies. El masajista se cuelga de unas cuerdas y realiza presiones en una sola dirección. Mucho más sencillo que el masaje tailandés pero en la misma línea.

– “Shiro Abhyanga” o masaje de cabeza. Muy común en las barberías de la India. Desde 1980 también llamado “Champi” o “Champissage”.

– “Shiro Dhara”, uno de los más conocidos. Consiste en dejar fluir aceite medicado, decocción o leche en el punto del entrecejo.

AYURVEDA XII

– “Pada Abhyanga” o masaje de pies. Es la base de la reflexología podal china.

– “Hasta Abhyanga” o masaje de manos.

– “Marma massage” que estimula los 107 marmas o puntos vitales.

 

Ayurveda Indio: Introducción

AYURVEDA I

La palabra Ayurveda viene del sánscrito, que es la lengua indoeuropea más antigua de la que tenemos registro (similar en datación al latín o al griego clásico).

En cuanto a la etimología de la palabra Ayurveda, podemos decir de ella que esta formada por dos vocablos: “Ayur” que significa vida o rutina y “Veda” que equivaldría a los términos ciencia, arte o conocimiento.

De este modo el Ayurveda podría traducirse de una manera más poética como la “el arte o ciencia de la vida” o de otra manera más prosaica como “el conocimiento de las rutinas”.

AYURVEDA II

Los “Vedas” son también los textos sagrados donde se recogen estos conocimientos.

Fueron escritos por los “Rishis” (sabios, santos o iluminados).

Los primeros textos “védicos” que se conocen proceden del segundo milenio antes de Cristo. Se trata de un conjunto de cánticos a modo de himnos y alabanzas (“Mantras”), así como una serie de rituales y liturgias religiosas asociadas con las raíces del hinduismo.

Hoy en día, es muy común escuchar decir del Ayurveda, que es la “medicina tradicional de la India” y que tiene “cinco mil años de antigüedad”. Esto no es del todo cierto.

En realidad, no tenemos constancia de cuando comenzarían las primeras prácticas relacionadas con la medicina Ayurveda. Es probable que el ser humano experimentase con remedios naturales de flores y plantas, incluso mucho antes de la aparición de los primeros escritos.

AYURVEDA III

Sin embargo y a pesar de la íntima relación que han demostrado la religión y la salud en la mayoría de las tradiciones orales, hasta el siglo II a.C. no nos encontramos con los primeros textos esencialmente médicos.

A estos se les ha llamado Brihat Trayi o “los tres grandes”. Pretenden continuar con la tradición del Atharva Veda (que era el último de los cuatro textos antiguos de los que hablábamos antes), pero a pesar de su afinidad son casi dos mil años más modernos.

AYURVEDA IV

Eso sí, se trata de  una serie de volúmenes y compilaciones increíblemente prácticas, útiles y precoces, en los que se detallan un total de ocho disciplinas muy similares a las de la medicina alopática o convencional que hoy conocemos.

Estas son: Medicina general, cirugía, otorrinolaringología, toxicología y medicina forense, pediatría y ginecología, psiquiatría, una disciplina asociada a los afrodisíacos y estimulantes para el hombre y otra última relacionada con el rejuvenecimiento y la longevidad en donde aparecen las primeras técnicas depurativas de masaje.

AYURVEDA V

Los cientos de procedimientos, recetas y formulas de diagnóstico que aparecen en ellos, son solo una ínfima parte del Ayurveda. Sin duda la porción menos extensa y una de las más jóvenes. Sin embargo, es la que más ha trascendido hasta nuestros días por su enorme eficacia.

AYURVEDA VI

Hoy en día, para graduarse como médico ayurvédico en cualquiera de las grandes universidades de la India, son necesarios cinco años y medio de estudios más uno o dos años de postgrado. Sólo en su país de origen, existen alrededor de 500 mil profesionales registrados y cerca de 2500 hospitales orientados a este sistema médico tradicional.